作者：曾仁军 (笔名 – 南丘)，现居布里斯本。 《号角月报》澳洲版文字事工兼昆士兰州联络主任。曾在不同的中文刊物发表文学与摄影作品多年。经历上帝恩典拯救与奇妙无比的呼召，于2015年受洗归主。
中国绘画艺术界大师秦玉明，重病得医治后寻根问中华民族之起源。
一条粗糙而巨大的麻绳，从五千年前荒原垂挂至今；绳上系着许多记事的结子，记载了一个萦绕在我们华夏子孙灵魂里，恒久且不断追求的问题：中华文化的起源在哪里；华夏文明的源头，有没有留下敬拜上帝的印记？
圣经约翰福音1:1-3，开宗明义说道：
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是籍着他造的，凡被造的，没有一样不是籍着他造的。
「中华民族是蒙恩的民族。」秦玉明通过大量考古物证和深入研究，确信「从中华文字最早起源处，就能找到来自上帝的启示。」
此刻，作为画家的他，正站在巨大的画布前，手里攥着蘸满浓墨的毛笔，思绪顺着结绳，在光阴隧道里飞速奔走，寻找那第一笔的着眼点 。
一，往事如烟，救恩造人
秦玉明是以「杰出艺术家」身份移民澳洲的。在中国，他毕业于名牌大学，得益于名师指点，作品丰富，获奖无数，在美术界享有很高的声誉和成就。
几十年光阴，烟不离手的秦大师，生命也如一口香烟，吸入的也许是一种若仙若醉的感觉，吐出的则是迅速在空气中飘散的虚幻。
尽管如此，来到澳洲后，秦玉明获邀在黄金海岸几个主题公园，开设与画画有关的生意，生活富足，无忧衣食，但名和利却像无形的大山，始终压在他心头上。
到了2014年，他身体虚弱到了极点，哮喘病发作，心脏也出了问题。教会里，牧者和弟兄姊妹都非常关心他，不住地为他祷告。从墨尔本来的一位牧者，为他做了按手祷告后，赠与他一段六字箴言：「放松、放心、放下。」建议他放下自己心中认为最重要的东西，单单仰望主。
自从信主以后，秦玉明的生命得到很大转变，但作为基本生活需求，他内心实际上仍然放不下俗世的渴慕和恐惧。经牧者这么一指点，秦玉明在祷告中更增添信心：
出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 （雅各书5:15）
秦玉明想通了，征得太太同意，他把赚钱的主题公园生意完全送给别人，做到完完全全的放下、放心和放松。
他戒了几十年的吸烟习惯；也停了十多年控制哮喘病的类固醇药物，彻底摆脱对尼古丁和药物的依赖。接着，体重从虚浮的89公斤，下降到健康的70公斤；原本铁青无血色的面孔，如今也泛起了红润。
邻里的孩子来跟他学画画，不仅让他身心年青下来，上帝对他的生活也有了供应。
身体一天天好起来的秦玉明，对上帝的救恩感到有所亏欠。他在祷告中向上帝表明：「主啊，你是让我站立起来的上帝。我的生命都是祢给的，今后我将不再为自己而活。我虽渺小与不配，但我是泥土，你是陶匠，求你陶造我，成为你有用的器皿。主啊，我这支画笔也是你恩赐的，从今以后，就让我以书画形式来传扬祢，事奉祢吧，阿门！」
从此之后，秦玉明谢绝所有商业画展邀请，也不再画那些赚钱的装饰画，而是一头钻进时空隧道，去最遥远的地方，寻找最亲近上帝的源头。
二，寻根千里，求证一主
激发秦玉明寻找中华文化与上帝关联的契机，是因为感受到当前有一股强大的风气，鼓吹东方文化与西洋文明从根本上的区别，认为信仰上帝是洋人的事情，也是洋教，与中华文化没有关系；他们企图以此来拒绝救恩，阻挡真理。
针对这些论点，秦玉明首先提出质疑，我们华夏民族是从哪里来的？
《创世记》第一句明确记载：
起初，上帝创造天地。
既然如此，这世界有哪一个民族不是上帝造的吗？
秦玉明虽坚信不疑，但要以理服人，还需要从中国远古尘土下找出有力依据。在翻阅大量历史书籍后，他在中国最早的字典《说文解字》里，找到了这样一段文字：「天神，引出万物者也。」艺术家凭他敏锐的眼光，一下子透视出我们祖先与独一真神的亲密关系。
对，从造字之初探源求索，必能发现神无声的大爱；从最古老的文字里面，也肯定可以找到上帝丰盛而深奥的真理隐含其中。秦玉明拿定主意，就专注于在文明的泉口，寻找恩典的记忆。
为此，身体还在恢复中的秦玉明，不辞劳苦，多次前往中国殷墟遗址考察，到博物馆和发掘现场，与当地的考古及文字学专家求证甲骨文、殷墟文化，以及陶文（最早文字）和岩画的原始意思。同时，他也遍览群书，旁征博引，一心一意要弄懂远古祖先造字时的所思所想。
功夫不负有心人，秦玉明终于发现，目前已发掘的十多万片甲骨文中，没有一片文字是写给人读的，片片都是问天求告、与神沟通的卜文。吹开覆盖在这些文字上面晦涩的尘土，那些鲜活的灵魂便如影片一般生动起来，那一幕幕敬虔的祭天场面，一声声赞美的嚎哭叫喊；震耳欲聋的鼓乐，尽情忘我的舞蹈，无不展现出这样一个事实：遵循上天旨意行事为人，是我们上古祖先的生活方式。
这是无独有偶的巧合，还是上帝创造的世界，具有的共同特征？要解答这个问题，首先必须解决，我们远古祖先，所敬拜的「天」，指的是谁。
秦玉明从甲骨文中，捻出一个「美」 字。 《说文解字》的解释是「从羊，从大」。证实上古时期的祖先，已经形成「以羊为大是为美」的观念。
羊，在《圣经》中的意义，已被广泛认知和理解，华夏文明却从来没有崇拜羊的记载，何以要将「以羊为大」视为美呢？
再看上帝的「帝」字，甲骨文是按「祭奠与崇拜」意思造字。对此，《说文解字》的解释并无歧义：「帝，谛也。王天下之号也。」意思是最高君王的称谓，统治天下的至高者。
若说到「三皇五帝」，那是先祖，在偏离上帝过程中，传说的神话。因为最早受崇拜的「帝」，是独一无二的。
原来中华文化的源头，显示我们民族是一个信望交托的民族，凡事祷告的民族，同时也是敬畏「独一真神」的民族。
经过深入研究、搜证和比对之后，秦玉明于 2015年出版了一本《中华文化福音史图》，详细分析和介绍了他的研究成果，并用独创的画作加以辅证。
三，齐心协力，举办画展
出书是秦玉明用视觉艺术传扬福音，纠正历史偏见的开始。接下来，他又应邀在洛根市 (Logan City) 艺术馆举办「福音画展」。
祷告后，秦玉明得到启示，将画展定名为「《华夏初痕》甲骨意象」。采用水墨形式，强调内心精神世界对外部物质现象的互动关系；属神的灵性闪光与肉体生命本质的交融和沟通。
画展根据《约翰福音》一章一节内容构思，以「大道之行」为核心意象，由初始的结绳记事到立体的甲骨组合，反映华夏祖先「人神交通、天际回响」的壮举。从「上启原始结绳记事，下承青铜铭文的文化传承，呈现我们祖先在属灵层面上的呼求、倾诉和感恩。
这是庞大的福音艺术工程。当然，不是秦玉明一个人的事，教会从牧师到弟兄姊妹，每个人都在筹备工作中出钱出力，尽心、尽性、尽意、尽力地从旁协助，力求做到神所喜悦的结果。
宣纸和大量优质墨汁，全都由教会里的弟兄姊妹无私奉献；其它如翻译、对外联络、海报印制、画框制作和摄影等各个方面，都有人主动奉献时间和精力。
画展规划中，秦玉明遇到最大难题就是收集大量龟壳。中国最早成体系文字起源于甲骨文，龟壳作为「华夏最初的痕迹」绝对是少不得的。但澳洲没得卖，中国进口难度不小。怎么办？
神没有正面回答，只是让教会到一处湖边组织生活营。
当人们都在查经、读经的时候，有两位随家长同去的小女孩，就到湖边去玩耍。
不一会儿，秦玉明妻子觉得衣角被谁扯了一下，回头就见两只大龟壳，被小女孩送到面前。
「哎呀，真的要感谢主。你都为我们预备好了呀！」 秦妻接过龟壳，喜出望外，连声赞美。
弟兄姊妹们闻讯赶来，看到龟壳都兴奋不已。大伙儿一不做二不休，让女孩子带路，到发现龟壳的湖边，进行地毯式搜索。
不稍一袋烟功夫，几十个龟壳就堆在秦玉明面前。众人围绕龟壳，无不称奇，都开口赞美上帝，感谢神的预备，真是太出乎人的意料啦！
开展那天，洛根市艺术馆内人头涌动。巨大、粗糙的麻绳从天花板垂吊下来，蜿蜒地上，变成历史长河，从刻印着各种文字的龟甲间盘绕而过；一幅幅水墨画犹如载歌载舞的祭奠者，环绕四周。整个展厅弥漫着恒古、属于神灵的香气，激荡着感怀、不住谢恩的情绪。
人丛中，秦玉明站在巨大的水墨画前，喜泪暗淌。
